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《孝经》:古代为何推崇以孝治天下?
时间:2018-03-24 14:25 来源:未知
《孝经》:古代为何推崇以孝治天下?

《孝经》:古代为何推崇以孝治天下?

“孝治天下”这一理念最初的依据,就是来自《孝经·孝治章》:“子曰:‘昔者明王之以孝治天下也’”。在孔子的追溯中,上古时代的圣明天子,就已经开始用“孝”来治理天下了。那么,古昔圣王是如何做的呢?孔子说:古时候的圣明天子,用孝道来治理天下,就连小国的使臣都以礼相待,不遗忘疏忽,何况是公侯伯子男这样的诸侯国国君呢?

因此才会得到天下万国爱戴和拥护,诸侯国的国君们纷纷前往天子都城,按照各自的职分帮助天子筹备祭祀先祖的典礼。治理一方国土的诸侯,连鳏夫寡妇都以礼相待,不敢轻慢,何况是对于他手下的士人和百姓呢?因此获得了百姓的拥戴,百姓们都愿意献出他们所有的东西,帮助国君祭祀先祖。治理采邑的卿大夫,不敢怠慢他的奴仆,何况对待他们的妻子和子女呢?因此就会获得家中之人的爱戴,从而帮助卿大夫侍奉他的双亲。由此,父母在世的时候能够过得平静安乐,去世后也能得到妥善的祭祀,从而天下和顺平稳,灾害不生,祸乱不作。

《孝经》:古代为何推崇以孝治天下?

可以看到,天子之所以能够以孝治天下,首先是他作为天下之主起到的示范作用。正因有了天子的垂范,天子之下的诸侯国君、卿大夫才能够纷起效法。但《孝治章》中所呈现的“孝治天下”的场景和一般人的理解不同,并不是通过天子本人奉养双亲的举动,号召天下人模仿,而是通过在政治上礼遇臣属,获得臣属们的真心拥戴,从而能够在天下人的倾慕和顺服下,善待自己的父母。

《孝经》:古代为何推崇以孝治天下?

可是,这些内容和“孝”有什么关系呢?在《论语》中,孔子曾经对“孝”做过一个解释:生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。也就是说,“孝”在就是要在父母活着的时候善待他们,在他们去世后能够很好地祭祀他们。因此,在国家政治中的“孝治”,最核心的内容其实是,在孝亲的宏观目的下,通过一种妥善的政治治理,让从天子到平民的每一层级之人,都扮演好自己在政治生活中的角色。只要每个人都能做好自己的分内之事,那么,对父母的侍奉和祭祀,也就会顺利和自然地进行。

《孝经》:古代为何推崇以孝治天下?

这也正是《孝经》论“孝”有别于其他典籍论“孝”的关键之处:《孝经》所讨论的“孝”,远远超过了父子伦理的范畴,它不是教人如何在私人领域处理父子之间的相处道德,而是要在一种政治生活中对“孝”进行认识,通过“孝”,建立起一个完整的政教体系。也正是由于《孝经》对“孝”的这一定位和理解,因此,只有“孝”而不是悌、义、忠、信、勇、诚,承担起了“治天下”的角色。

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