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历史学家全洪刚浅析中国历史文化脉络及国民性格演变的七个节点
时间:2019-03-07 19:49 来源:网络整理

中国文化管理协会网络文化工作委员会专家、历史学家全洪刚认为:历史文化对一个民族乃至一个国家的行为意识、社会制度路径都有着深远的影响。执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。历史进程中有统治思想意识统御制度及古人当时的思想意识,历史进程中人文社科、道德哲学文化思想等常常是 密如凝脂般交融在一起的,在漫长而辉煌的历史长河中汲取这些优秀思想,对已经发生的史实用严谨的目光去审视,再对比现代社会,取其精华、去其糟粕,从而促进人类文明发展。

历史学家全洪刚浅析中国历史文化脉络及国民性格演变的七个节点

真知灼见往往建立于大量阅读之上,通过研读考察,历史学家全洪刚提出可以将中国历史文化国民性格演变大致分为七个节点,围绕以下七个节点,他用通俗易懂、言简意赅的语言串联起了民国前中国历史文化的转变流程,阐述了各个朝代制度文化更迭的原因,视角独到令人脑洞大开,让我们对历史有了新的看法,其生动有趣的讲解尤其令人津津乐道。

一、部落文化

历史学家全洪刚认为中国最原始的文化是部落文化,该文化起源于炎黄二帝,途径尧舜禹时期,落尾到夏禹朝代。部落文化中最流行的制度便是禅让制度,制定此制度是为了让更有才华的人来领导部落,以带领大家抵御外来的侵袭或自然灾害,进行生产劳动和平均分配食物。部落首领在名义上是大家的主,据历史考察和资料来看,当时部落文化时期没有劳役徭役,有公共事物要做时首领就会带领大家分工合作来完成。

据说当时部落联盟首领尧年老时,召集了部落联盟会议,推举有才德的舜为继承人,尧对舜经过长期考察后,就把联盟的首领位置让给舜,这种民主推举首领的制度,史称“禅让”制度。后来舜老了,立志传承尧的做法“任人唯贤”,恰好那时全国洪水泛滥,大禹挺身而出率领民众,与洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从他父亲鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对洪水进行疏导,大禹治水13年,“三过家门而不入”,可以说是耗尽心血与体力,由于治水有功,舜于是将帝位禅让给大禹。

禅让制度一直持续到夏商周时代,夏禹之时,天下大和,百姓无事。

二、贵族文化

历史学家全洪刚说到:从大禹治水,灭三苗,到启即位,就此宣告禅让制的结束,“公天下”变成“家天下”,后来武王伐纣,终结了商十七世的传承,周王分封诸侯,封了越来越多的公侯伯子男,即贵族阶层,同时建立了一整套严格的制度和礼法来约束百姓与诸侯,在春秋这个大舞台上,贵族阶层粉墨登场,贵族文化应运而生。

自西周伊始,中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段,社会制度上崇尚宗法,时代精神上由敬畏鬼神到敬重礼德,周代文学更加关注历史、社会、人生。春秋时期是一个“礼崩乐坏”的转型社会,当时,周天子失去了政治上的权威,许多诸侯借着“天高皇帝远”不受约束,逐渐走上了凭实力说话的争霸之路,这种诸侯国竞争的环境,使得春秋时代远比西周时代的空气更为自由,更为生机勃勃且绚丽多彩。贵族文化在春秋战国时期达到了巅峰,那一时期又被称为华夏文明的集中爆发点,著名的大思想家孔子、墨子、老子等都是此时期的人,相比之下,西方国家出现大思想家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的时代比中国晚了一百多年左右。这个时期的贵族文化不单是指有爵位的一些人,而是泛指这个时期的哲学家、思想家、法学家和平民,就中国的贵族精神比西方国家的贵族精神足足早了1700多年。

贵族文化在我们的历史长河中犹如星光一样璀璨明亮,绚丽多彩,百花齐放!乃至现在我们所用的词句,所沿袭的礼仪、法、儒、道、思想哲学所具备的精神都与其紧密相连,而中国因此被称为“礼仪之邦”也是名副其实。

三、士族文化

历史学家全洪刚提到:公元前221年,秦始皇平定六国、建立秦国,他意识到贵族阶层是帝制统治最大的障碍,如果不能消灭贵族阶层,统治者的权力会被极大的削弱。于是他就逐渐采取措施对贵族阶层进行打压削弱,商鞅变法中规定,凡行伍中人,不论出身门第,一律按照其所立军功的大小接受赏赐,即便是秦国的宗室也是这样。宗室未立军功者不得列入宗族的簿籍,不得拥有爵位,这便是中国最古老的军衔制――秦朝二十级军功爵位制度。

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