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回望一九一九:历史的多重面相
时间:2019-05-16 01:09 来源:网络整理

原标题:回望一九一九:历史的多重面相

2019年5月2日至4日,“百年五四:人物及其观念的多重面相”(Hundert Jahre 4.-Mai-Bewegung:Die Vielfalt der Gesichter und Gesichtspunkte)研讨会在德国图宾根大学举行。本次会议由图宾根大学汉学系闵道安(Achim Mittag)教授召集,图宾根中国中心(China Centrum Tübingen)与图宾根大学汉学系联合主办。

会议主题有三个:“学生游行与国际局势——五四探源”、“五四影响及其遗产”、“五四期间的语言、文学、文化应对”。会议报告的语言为英语和德语,在提问和讨论环节还可使用汉语,东道主闵道安教授强调,这样安排的目的,是让所有参与者畅所欲言。

回望一九一九:历史的多重面相

与会学者合影

5月2日有四场报告。

回望一九一九:历史的多重面相

复旦大学历史系王维江教授

复旦大学历史学系王维江教授的报告题目是《五四之“新”》(What Is “New” of the May Fourth Movement)。五四到底“新”在哪里?“新文化”?还是“新青年”?如果是前者,那么,思想文化的启蒙更新至少在甲午战后萌动,在戊戌维新失败后趋于明朗,梁启超呼吁以西方的先进观念和制度刷新中国,各种“主义”的输入正在此时,输入各种“主义”的目的在于更新中国的政体、法律、工艺、人物、思想、学问,而一切更新的目的则在提高民德、民智、民力,最终实现社会自由和平等,民众参政和自治。只不过,梁启超在倡导新文化的同时,并未完全否定中国传统文化。如果是后者,由“新民”而进入“少年中国”,也是梁启超在清末新政之后的诉求。如果说“新文化”是启蒙、是思想观念的更新,那么,“新青年”则是实践和行动、是寻找社会变革的主力。陈独秀、李大钊、胡适提供了实践和行动的不同方向,历史的选择未必理性,却有合理性。

换句话说,五四之“新”,并非在于思想观念,而在于实践和行动。这正是五四的伟大之处,但这也造成五四的两难。这一点,王元化先生在九十年代曾谨慎反思——“思想狂热,见解偏激,喜爱暴力,趋向极端”。反思并非责难,把后来的诸多激进思潮及其后果归诸五四无疑是荒谬的,但也不应该无视两者之间的关联。

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闵道安教授

闵道安教授笑言,王维江教授对梁启超五四前的论述正好引出了他的报告主题——《影子人:梁启超与五四运动》(Der Schattenmann:Liang Qichao(1873-1929)und die 4.-Mai- Bewegung)。闵教授从“小五四”的层面出发,梳理出梁启超在北洋政府对德宣战决策过程中所发挥的关键作用,探讨了他在巴黎和会期间与国内官方和民间外交人士的互动,并运用自身的舆论影响力,从多个渠道策动政府拒绝签约和学生游行示威。用历史细节证实梁启超不只是五四“局内人”,而且还是发起人。

闵教授还指出,在“大五四”的层面,梁启超同样发挥着不可忽视的作用。他的《论中国学术思想变迁之大势》可说是第一部中国思想史,更是梁著《清代学术概论》的基础,强调国家概念,以进化论来叙述历史。梁氏提出“中国本有科学精神”、“古学复兴”,又将康有为比作马丁路德,对后来的青年学生,特别是胡适、新潮派影响巨大,实开“文艺复兴”概念进入中国之先河。同时,梁启超也是将“启蒙”用作时代概念的第一个中国人。闵教授赞同余英时所言,由“文艺复兴”到“启蒙”的过程,与中共在北方的地下党有密切关系。但同时也不应忽视赴法、俄等国勤工俭学的归国学生,他们属于左派,却非党员。而留学英美的中国学生却不大使用这一概念,因为英国直到二十世纪初,才将“启蒙”用作一个时代概念。总之,梁启超在五四运动中“比我们想象的要做得更多”,他是当之无愧的五四发起者。

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王志华博士

图宾根大学历史学系博士生王志华做了题为《欧洲的“山东问题”:上西里西亚》(Europas Kiautschou:Oberschlesien)的报告,从欧洲的政治和外交格局考察上西里西亚领土争议的问题。和山东问题一样,这一争议体现了威尔逊对于战后和平构想和权力政治现实间的张力。报告还探讨了“民族自决权”的提出、“工具化”以至于“异化”的过程。威尔逊在《十四条和平纲领》中暗示的自决权主体被严格限制,仅适用于受德、奥两战败国压迫的中欧诸民族。而法国人则将其视为实施“胜者权利”的工具,企图借此压制德国的再度崛起。最后实施的公民投票演变成一场失败的人类试验,当地人民在大战后被迫继续忍受三年的暴力和动乱。上西里西亚问题的演化和解决,揭示出“自决”光鲜外衣包裹下列强“他决”的赤裸现实。

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