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学者谈新冠︱张生:面对疫情,我们历史学人能做些什么?
时间:2020-05-07 21:36 来源:网络整理

原标题:学者谈新冠︱张生:面对疫情,我们历史学人能做些什么?

【编者按】2020年,突如其来的新冠肺炎疫情席卷全球,封城、隔离、口罩……每个人的生活都被其深深改变。面对这一改变人类历史进程的重大事件,我们应当如何看待?澎湃新闻·思想中心特别策划“学者谈新冠”系列稿件,访谈历史学、社会学等学科的学者,从不同视角切入,分享他们对新冠肺炎疫情的看法。本文是对南京大学历史学院院长张生教授的访谈,谈及全球化、历史学人在亲历历史时的感受等话题,以下为访谈正文。

张生教授

澎湃新闻:

历史学是一门研究过去的学问,那么正在发生过程中的新冠肺炎疫情,可以成为历史学者的研究对象吗?

张生:

我们做历史的人经常会被问:你们关心的都是过去的事情,为什么不关心当下的事情?好像历史学人都是“躲进小楼成一统”。这个当然不是事实,但这个问题也是对我们的一种鞭策。像新冠肺炎疫情这样的大事,已经持续了相当长的时间了,某一部分实际上已经成为历史了。我觉得这样关系到国计民生、社会命运的事情应当成为历史学界的主题之一。

我们不要等这段历史沉淀下来,再把它当成历史资料来看,实际上每天都在沉淀东西,我们作为这段历史的亲历者,更加应该有这个意识。要通过一个历史学者的视角,来进行思考、收集资料、积累资料,这样的话,等这一场疫情过去,历史学界应该能够拿出一些重要的作品来予以回应。

我也经常反思,历史学是一门人文学科,在常态情况下,研究的内容都是已经过去相当长时间的资料,比如档案、报刊、口述、实物等。从工作形态来看,这是一种非常个性化的“生产方式”,大多数历史学人都是坐在自己的书斋里面苦思冥想,研究成果也是相当“个性化”的。那么这样的研究跟整个社会之间有没有脱节?研究出来的东西跟普罗大众的认知有没有距离?

这次新冠肺炎,我发现历史学人虽然有各种各样的看法,但是不少认知跟这个社会大多数想法有很多共同之处。我想历史学除了知识的审美之外,还得经得起大众的检验,要不你写出来的东西总是只有一小部分人看,要防止这种倾向。

历史上也有这种情况。比如说抗战的时候,有一些人考虑得比较多,他们从各方面审视战争,就有了很多顾虑,这个仗打下去怎么得了啊?虽然他们可能没有去做汉奸,但是那些顾虑让他们跟社会上被爱国主义激发出来的、不顾一切要跟日本人战斗到底的看法产生了距离。

比如说胡适先生,那么聪明的一个人,他在抗战全面爆发以后,有很多想法。如果对照后来的历史,你就会发现他是错的。所以我觉得我们历史学人应当注意自己的这些想法,对事件的观察能不能跟大多数人在原则问题上共情,我觉得这个还蛮重要的。

澎湃新闻:

本次新冠疫情爆发在全球化的背景之下,全球化过程中如民族主义、种族歧视等诸多问题也暴露出来。您如何看待这个问题?

张生:

最近,我的脑海里总是出现近代以来一直在讲的一个词——爱国主义。疫情大规模爆发首先是在中国,我们通过全社会动员,凝聚了很大的力量,整个国家围绕疫情,产生一种命运共同体的认识。当然也有很多人保持世界主义或者国际主义的看法,从全世界的视角来看待中国的疫情,指出我们的种种不足。这个问题在学术氛围里当然可以讨论,但是我们应该知道的一点是什么呢?其实100年前孙中山先生就讨论过这个问题。

当时的强国都讲国际主义或者世界主义,而“三民主义”的第一条就是民族主义,所以就有人说孙中山是不是太偏狭了?中山先生说不是的,等到中国真的在世界上能和其他强国平等相处的时候,那他自然会讲世界主义。而且他还认为他讲的民族主义,实际上包含了和其他民族、国家之间平等相处、互利合作的意思在里面。

就这次疫情而言,不能把中国和世界对立起来。有些人的思维相对简单了一点,总觉得人家做的是对的,我们的做的是错的。我相信大家也从很多国家对我们不公平的说法里面体会到这一点,比如说把新冠肺炎的称呼与中国甚至武汉挂钩,这是非常不合国际卫生组织的规定的。还有种族歧视、国家歧视、民族歧视,都是有的。不管疫情在哪个地方先发生,大家都应该想办法共同对付它。像艾滋病、禽流感、新冠肺炎,你不能说是哪个国家、哪种生活方式、哪种文化制造出来的。所以我觉得应该把这种民族国家意识和全球命运共同体的意识互相结合,而不是把它对立起来。

(图片来源:澎湃新闻)

澎湃新闻:

具体而言,面对新冠肺炎这一重大历史事件,历史学人可以做哪些事情?

张生:

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